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Etude biblique 3 Les discours missionnaires de Pierre Le livre des Actes nous rapporte huit discours de
Pierre, dont 5 discours
missionnaires (trame rose)
Ces discours missionnaires ont des traits
communs et sont construits selon un modèle précis. Ils comportent : 1. Un exorde, qui rattache le message à la situation dans laquelle il est placé 2. Un rappel du
ministère de Jésus 3. Les conditions de
sa mort 4. L’affirmation
solennelle de sa résurrection 5. Des explications
qui éclairent par l’Ecriture le sens de la résurrection 6. L’annonce du
message de la rémission des péchés offert à ceux qui accueillent le message La
structure des discours missionnaires de Pierre 1. Exordes - En
Actes 2, Luc rappelle les évènements spectaculaires qui viennent de se
produire (v. 7 à 12) - En
Actes 3, il part de la stupeur des témoins de la guérison (v. 10 et 12) - En
Actes 4 verset 9, Pierre est appelé à se justifier concernant la guérison de l'infirme - En
Actes 5, 28-29, malgré l'interdiction formelle (4, 17-18), Pierre enseigne le peuple - En
Actes 10, 28 Pierre évoque sa présence inattendue chez un païen, le
centurion Corneille 2. Rappel du ministère de Jésus - Ce
rappel se retrouve dans les discours les plus développés et est absent des chapitres 3, 4 et 5 - En
Actes 2, c’est le verset 22 - En
Actes 10, l’évocation est très explicite au verset 28 3. L’évocation de la crucifixion Les discours insistent ici sur deux
aspects : - 1er
aspect : Les habitants de Jérusalem et leurs chefs sont accusés de
l’avoir provoquée, ils en sont responsables (Luc 23, v.
2, 4, 5, 20, 22, 23, 25 et 51). Cette accusation se retrouve dans le
discours d’Etienne (7, 52) et celui des pèlerins d'Emmaüs en Luc 24, 20. - 2ème
aspect : cet événement est en conformité avec
le projet divin (cf. Pierre dans Ac 2, 23 ; 3, 13-15 ;
4, 10 ; 5,30 ; 10, 39 ; 13, 27-29 et Jésus
lui-même s'adressant aux pèlerins
d’Emmaüs en Luc 24, 25-27 et 44-46). 4. La résurrection
La résurrection deviendra la base du témoignage rendu à Jésus : 2, 23-24 et 32 ; 3, 15 ; 4, 10 ; 5, 30 ; 10, 40-42. Paul reprendra ces traits à Antioche de Pisidie 13, 30-31. Cette
présentation des Actes diffère de la présentation
de Luc 24, où l’Evangile décrit la prise de
conscience progressive de la résurrection mais pas
l’œuvre de Dieu. Ici, la résurrection est un acte de
Dieu qui met en échec l’œuvre criminelle des humains. 5. La signification messianique de la résurrection - La
résurrection est proclamée et attestée par des témoins - Il revient à l’Ecriture d’en donner le sens :
Le chapitre 24 de Luc y donnait un sens global, notamment
au verset 7 : « Il faut que le Fils de l'homme
soit livré entre les mains des pécheurs, qu'il soit
crucifié, et qu'il ressuscite le troisième
jour » ; de même au
versets 25-27 ou encore 46-47. Dans
le discours de Pierre à la Pentecôte (Ac 2, 24-36) ou celui de Paul à
Antioche (Ac 13, 32-37), les prédicateurs se réfèrent respectivement aux
Psaumes 16, 10 et 110, 1 et aux Psaumes 2, 7 et 16, 10. Dans
le discours d’Actes 3, 22-24, Jésus est présenté comme le prophète semblable
à Moïse (Deutéronome 18). En Actes 5, 31 Jésus ressuscité reçoit de
nombreux titres, dont « chef et sauveur » comme Moïse. 6. La rémission des péchés - En Actes 2, 37 à
40 la finale du discours est une exhortation à croire, à se repentir et à
recevoir le pardon de leurs péchés. - Devant
le sanhédrin, en Actes 4, 12, Pierre est plus prudent mais il
affirme qu’« il n’y a sous le ciel aucun autre
nom par lequel nous puissions être sauvés » - En Actes 10, 43
Pierre déclare que « quiconque croit en Lui obtient » cette
rémission, et Paul en Actes 13 affirme que « c’est par Lui que le pardon
des péchés (vous) est annoncé » (13, 38-39). Ce pardon
des péchés était déjà annoncé en Luc 24, 47. Remarque: Luc n’ignore pas
la parousie qui se trouve bien exprimée dans le discours de Paul devant
l’aréopage (Actes 17, 30-31). - Il y a une
allusion dans le discours de Pierre en Actes 10, 42 - En Actes 3, 19 à
21, on applique la prophétie de Malachie 3, 23-24 concernant Elie pour
préparer le jour de YHWH - Pierre n’y fait
pas allusion devant le sanhédrin (Actes 4 et 5), ni en Actes 13 La venue de l’Esprit en Actes 2, 17-21 précède
l’avènement du Christ. Frédéric Verspeeten |
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