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Les chemins de l’Exode : |
Un groupe d’ouvriers sémites fabriquant de concert avec des
ouvriers égyptiens des briques et construisant un mur |
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Un dessin relevé par Champollion |
Ce dessin est
interprété comme démontrant l’égalité de statut entre les groupes et
l’absence d’esclavage en Egypte Christiane
Desroches Noblecourt, souligne ce point depuis l’exposition de Toutânkhamon
dont elle était l’organisatrice, à Paris en 1967, sans parvenir à le faire
prendre en compte par le grand public. |
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Le livre de
l’Exode : chapitres 1 à 4
2ème
partie : Chapitre 1
les grands travaux pharaoniques
les nomades sémites isolés à Goshen et accablés de tâches
Le récit de l’Exode reprend après
un intermède de 400 ans (symbolique).
L’histoire des descendants de
Joseph, en Genèse 46, 26, nous dit qu’il y avait 66 personnes avec Jacob,
Joseph, Ephraïm et Manassé qui étaient sorties d’Egypte (soit au total 70
personnes).
Le livre des Actes (7, 14) se
référant à
Le chiffre de 70 mentionné dans
Genèse
Au temps de Moïse nous ne savons
pas réellement combien ils étaient. Exode 12, 37 dira qu’ils étaient
600 000 hommes (plus femmes, enfants et vieillards). Leur situation est
difficile. Ils sont opprimés :
- soumis
aux travaux forcés (Genèse 1 v. 11, 13 et 14). Sous la surveillance de chefs
de corvées ils édifient les grands monuments. Les versets 13 et 14
contiennent cinq fois les mots de la racine sercus, être asservi, servitude. Le but est bien d’insister sur
la servitude ;
- L’oppression
devient plus forte lorsque le Pharaon décide (Genèse 1, 16 à 22) de réduire
la population … Je ne parlerai pas de plan d’extermination massif mais d’une
volonté de freiner temporairement la croissance démographique. Il faut éviter
que le peuple ne se multiplie (v. 10). Mais le paradoxe est que quoiqu’on fasse il se multiplie. Il
s’agit donc de faire mourir les enfants des Hébreux (v. 16). Mais les sages
femmes refusent de mettre à mort les enfants mâles (v. 22).
Deux précisions.
L’action se passe à Pithom et
Ramsès.
- Pithom
c’est PIR(A)TUM, Tell El Rabata (le long du canal, c’est Ismaïlia, à
- Ramsès
Tell Ed Dab’a (