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Paul Tillich (1886 –
1965) |
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- Paul Tillich, théologien de la culture - Catholicisme et protestantisme
Les fondations
ébranlées. Deux évènements ont une importance décisive dans la vie et la
réflexion de Tillich. D'abord, la guerre 14-18. Il est aumônier de l'armée
allemande sur le front français. A peine sorti de l'Université, où il a fait
de brillantes études, le voici précipité dans l'horreur des tranchées et des
champs de bataille. Il découvre à la
fois l'ampleur des drames que vit l'être humain, et le peu d'aide qu'apporte
la formulation traditionnelle du message chrétien, trop inadaptée. Ensuite, l'arrivée
au pouvoir de Hitler en 1933. Tillich, doyen de sa faculté, a pris des
sanctions contre des étudiants nazis qui molestaient leurs camarades juifs.
Il a adhéré au parti socialiste. Il est révoqué, et forcé de s'exiler aux
Etats-Unis. Le nazisme symbolise pour lui le démoniaque qui constamment tente
et tente les humains. Tillich a intitulé un de ses livres « Les
fondations ébranlées » et un autre « Le courage
d'être ». Ces titres expriment
son expérience: au travers d'ébranlements successifs, la prise de conscience
que Passer les
frontières Tillich a franchi
plusieurs frontières. Il est passé de l'optimisme idéaliste du XIXème siècle
au réalisme tragique du XXème. Il a émigré aux
Etats-Unis. D'origine et de culture allemandes, il a pris la citoyenneté
américaine, avant de s'ouvrir à la civilisation du Japon. Pour lui, la
frontière ne représente pas une ligne de séparation, mais le lieu où deux
idées se rencontrent, dialoguent et échangent. Il cherche toujours à établir
des ponts : entre la philosophie et la théologie (il enseigne une philosophie
de la religion, et une théologie philosophique) ; entre la culture et, la
science, la psychanalyse et la foi ; entre le politique et le religieux (il
milite dans l'Allemagne de Weimar pour un socialisme religieux) ; entre le
christianisme et les religions du monde. Il utilise une " méthode de
corrélation" qui met en correspondance, qui fait se rencontrer et
s'interroger mutuellement divers domaines, positions et attitudes. Son but: montrer que l'Evangile donne une réponse aux questions les plus profondes de l'être humain - celles qu'exprime la culture. Cette réponse, Jésus le Christ l'apporte. Nous sommes des êtres aliénés, parce que séparés de Dieu, et nous souffrons de n'être pas ce que nous devrions être. Jésus vit en totale communion avec Dieu. Il est le premier homme pleinement humain. C'est pourquoi on lui a donné le titre de Christ. Comme Schweitzer, Tillich insiste sur la nouveauté que représente et qu'introduit Jésus dans le monde. Il est l'être nouveau, et nous fait participer à cette nouveauté qu'il introduit, celle d'une existence authentique. Paul Tillich,
théologien de la culture Tantôt le
christianisme a condamné la culture, jugée pécheresse. Tantôt il l'a épousée
et s'y est conformé. Tillich ne veut ni
opposer ni assimiler, mais instaurer une complémentarité critique et une
interpellation mutuelle. Sa « théologie de la
culture » a pour dessein : - une culture à qui l'Evangile donne sa « substance » (son
contenu profond) ; - et un christianisme à qui la culture donne sa « forme »
(son expression, son organisation). La question de l'être
« Il n'y a pas de philosophie
qui sauve, mais le salut pose la question philosophique de l'être. Contre
Pascal, je dis que le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, et le Dieu des
philosophes est le même Dieu. » Religion biblique et
ontologie. Paul Tillich « La théologie doit être une
théologie qui répond. Sa tâche est de nous aider à comprendre le message
chrétien comme la réponse aux questions qu'impliquent notre situation et
celle de tout homme. » Paul Tillich « La vie a du sens quand on a le
courage de lui dire "oui" en dépit du malheur, des conflits et de
la mort. Dieu est la puissance qui nous donne ce courage. Il est la source
d'une vie qui a du sens, alors même qu'elle se débat avec l'absurde. » Paul Tillich Catholicisme et protestantisme
Pour Tillich, le christianisme a toujours
connu un conflit entre deux courants. Le premier, plutôt catholique et
sacerdotal (bien qu'il existe ailleurs que dans l'Eglise romaine), insiste
sur la présence et l'incarnation de Dieu en certains « lieux »,
l'Eglise ou les sacrements, par exemple, qui donnent à la foi une
« substance ». Le second, plutôt prophétique et protestant (même
s'il se trouve ailleurs que dans les Eglises issues de Ces deux courants
s'opposent mais, en même temps, ont besoin l'un de l'autre. La protestation
légitime contre la sacralisation abusive d'objets, de personnes ou de rites
risque d'enlever à la foi ses points de repères, de la vider de son contenu,
et d'aboutir à un spiritualisme évanescent. L'insistance juste sur la
présence substantielle de Dieu dans des actes de piété, dans des cérémonies
cultuelles ou dans des écrits sacrés dégénère vite en superstition, en
magisme sacramentel et en autoritarisme clérical. L'attestation religieuse de Dieu, et la
contestation qui marque la distance entre Dieu et la religion se corrigent
mutuellement. Toutes deux sont essentielles à la vie de la foi. L’œcuménisme
bien compris ne cherche pas l'unanimité et l'harmonie en faisant taire les
voix dissidentes et en étouffant les non-conformismes. Il n'accepte pas, non
plus, l'ignorance réciproque et le refus d'écouter l'autre. Il ne se donne
pas pour objectif de supprimer les différences et les tensions. Il les
maintient, les entretient, et surtout nous apprend à en faire un bon usage.
La foi chrétienne implique un combat constant entre la « substance catholique
» et le « principe protestant », pour éviter les déformations démoniaques
qui, d'un côté comme de l'autre, la menacent. Texte rédigé par André Gounelle pour le Journal Réforme Pour
poursuivre
Dieu au-dessus de Dieu. Paul Tillich, textes choisis et
présentés par André Gounelle. Les Bergers et les Mages. La dimension
religieuse de la culture Christianisme et
socialisme Ecrits contre les
nazis Substance catholique
et principe protestant. Paul Tillich. Cerf - Labor et Fides PUL |
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Après
Schweitzer, Barth, Bultmann, Bonhoeffer, voici Tillich.