Fiche_Bibl_2

Dans un cycle narratif en marge, au début du second prologue, après le meurtre d'Abel et l'arche de Noé, l'enlumineur a représenté le « sacrifice » d'Abraham. Cet épisode illustre l'infériorité de la relation charnelle sur la relation spirituelle puisqu'un père accepte de sacrifier son fils par amour pour Dieu. Isaac, les mains jointes, prie à genoux sur l'autel. Son père lui tient les cheveux de la main gauche et, de sa main droite, lève l'épée prête à s'abattre. L'ange, sur ordre de Dieu, vient in extremis retenir l'arme et empêcher le sacrifice.

Dieu n’a pas sacrifié son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne soit pas perdu mais qu’il ait la vie éternelle

Ces versets de l'évangile selon Jean, qui tentent d'expliquer le sens de la venue et du message de Jésus-Christ dans la compréhension particulière de la tradition johannique, sont des versets et des textes difficiles qui ont été sujets à différentes interprétations.

Au XVIe siècle les protestants ont dénoncé le sacrifice de la messe. Mais cela ne nous empêche pas d'inviter Dieu à notre table. Lors de la sainte cène, le pain et le vin sont distribués. Par ce repas que nous partageons, nous sommes en communion avec Dieu. Comme si nous avions gardé du sacrifice du judaïsme ancien, sans nous en rendre compte, cette offrande végétale. Faire couler le sang n'est plus synonyme de vie pour nous. En revanche, nous nous reconnaissons mieux dans la convivialité de la sainte cène. Chaque époque a ses rites et ses représentations mentales. Avec ou sans sacrifice, nous devons simplement ne pas oublier d'être chaque jour en communion avec Dieu.

Qoheleth ou l’Ecclésiaste	« Vanités des vanités » dit l’Ecclésiaste, « tout est vanités »
Vanités
	Les vanités sont des tableaux du XVIII^e siècle, sur lesquels se retrouvent quelques symboles communs : le crâne, le sablier, une nature morte. La tête de mort, le crâne, le point de l’interrogation, la perplexité au plus intime de nous-mêmes ! Le grand oui, c’est le oui à la mort, on peut le proférer de plusieurs manières. Ils ont servi à illustrer les paroles de l’Ecclésiaste. Est-ce juste ?

Personnage sur fond bleu
	Gaston Chaissac (1910-1964) "Personnage sur fond bleu", 1959 Musée des Beaux-Arts, Nantes. C’est l’un des 25 tableaux que Christophe André utilise pour illustrer l’intelligence du bonheur dans son ouvrage intitulé "De l'art du bonheur - 25 leçons pour être heureux"
La vie entre sens et non-sens
Quelques interrogations de Qoheleth Job s'était heurté au problème du malheur. S'il n'avait pas connu toutes les épreuves que l'on sait, se serait-il demandé comment on peut rester en communion avec Dieu quand on souffre pareillement ? Mais voici quelqu'un, Qoheleth, qui a tout ce que peut désirer un homme et bien au-delà (2/1-9) qui se pose pourtant une question qui semble aller plus loin que celle de Job, la question du bonheur. Qu'est-ce que le bonheur ? Est-il possible d'en jouir ? La réponse n'est pas évidente, car tout ce qu'un homme possède en son immense avoir ne résiste pas à une analyse critique, qui aboutit à la conclusion que tout n'est que fumée évanescente, tout est vanité, tout est néant, tout est vapeur. Et c’est ainsi que, comme on a fait de l’Apocalypse le livre des catastrophes et non celui de la Révélation, l’Ecclésiaste, pourtant classé parmi les écrits dits “de sagesse”, n’évoque aujourd’hui que le vain et le banal. Est-il bien cela ? Lire la suite …

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Epiphanie

Jean 2, 1 à 12

LES NOCES

DE CANA

Giotto :

les noces de Cana
1304 – 1306

Capella Degli Scrovegni

Padoue Italie

Dans l’Église des trois premiers siècles, il n’y avait pas de fête de Noël, mais une autre fête « l’Épiphanie du Seigneur ». Rien à voir avec la galette et les mages !

L’Épiphanie du Seigneur, la manifestation du Christ au monde était tout simplement une fête qui évoquait la présentation de Jésus non pas au Temple mais à son Baptême. Car c’est effectivement lors du baptême que Jésus est révélé au monde qui l’entoure. La voix descend du ciel et proclame à qui veut l’entendre : « Celui-ci est mon Fils bien aimé… » Marc écrit : « Tu es mon Fils bien aimé en Toi j’ai mis tout mon amour (affection). »

Peu à peu, les premiers chrétiens ajoutent à cette manifestation, une fête des miracles, puis la venue des Mages et plus tard, tout est recomposé lorsque Constantin fait du 25 décembre la fête de la naissance de Jésus. Pour les évangélistes Jean en témoigne, Marc aussi et même Matthieu : Ce qui compte, c’est la manifestation de Celui qui vient de la part de Dieu.

Les disciples passent un an ou trois ans à son écoute, puis eux mêmes sont chargés de manifester Dieu au monde. Si nous sommes disciples du Christ, si nous disons qu’il nous a arrachés au mal, qu’il nous a sauvés, ce n’est pas pour en rester là, mais pour vivre de sa grâce et contribuer nous-mêmes à devenir des témoins de sa présence.

Surtout, ne pensons pas que parce que nous sommes chrétiens de telle ou telle confession, nous incarnons mieux que d’autres la présence du Seigneur. Sur ce chemin nous sommes tous des apprentis !

Jésus nous adresse de la part du Père cet appel à vivre comme ses témoins là et maintenant. Ce qui est intéressant dans le récit des noces de Cana, …

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Prière

Psaume 90, 12

ENSEIGNE-NOUS
A BIEN COMPTER
NOS JOURS

Cadran solaire : Saint-Véran (Hautes-Alpes)

Vous et le temps ; moi et le temps

Comment le vivons-nous ?

Nous sentons-nous débordés par le temps ?

Savons-nous prendre du temps ?

2007, un mois de passé ! Déjà le 4 février : que le temps passe vite !

A un moment ou à un autre nous exprimons tous ce genre de banalité sur le temps qui passe.

Ce qui nous fait dire, tout aussi fréquemment, « excusez-moi, je n’ai pas le temps »

Souvenez-vous les paroles de la chanson d’Aznavour :
(la 1^ère strophe)

Plus je m'enfonce dans ma vie
Plus je ne peux que constater
Qu'au vent léger de mes folies
Je n'ai pas vu le temps passer
Entre les draps de la jeunesse
Quand je dormais à poings fermés
A l'horloge de mes faiblesses
Je n'ai pas vu le temps passer

Tout va vite, très vite, trop vite !!!

Rappelez-vous aussi le sketch de notre humoriste Devos

Vous avez remarqué comme les gens marchent vite dans la rue?. . .
Il y a quelques jours,
je rencontre um monsieur que je connaissais,
je vais pour lui serrer la main,
le temps de faire le geste . . .
il était passé!
Eh bien j'ai serré la main à un autre monsieur
qui, lui, tendait la sienne à un ami
qui était déjà passé depuis dix minutes

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Prédication	Marc 7, 31 à 37
IL FAIT ENTENDRE LES SOURDS ET PARLER LES MUETS	Texte proposé pour la semaine de prière pour l’unité des chrétiens 2007

Cette année, l’équipe qui a préparé la célébration de la semaine de l’unité a choisi comme texte biblique l’Évangile de Marc : Il fait entendre les sourds et parler les muets (Marc 7, 31-37).

On amène donc à Jésus un homme, ce malheureux est sourd et ne sait pas bien parler. Nous ne savons pas qui l’amène, visiblement, ce sont les habitants du lieu, des païens, des non juifs. Le texte grec emploie le mot μογιλάλον, ce qui veut dire : « parlant avec peine, avec difficulté ». Dans la Septante ce mot n’est utilisé qu’une fois pour désigner quelqu’un qui est muet (Esaïe 35,6).

Voilà un homme que l’on plaint de son handicap, un exclu de la vie sociale. Il est enfermé dans le monde du silence. Il n’est peut-être pas un sourd de naissance, mais il est devenu incapable de reproduire les sons de la voix humaine et de contrôler sa propre voix… Il a perdu, c’est là son drame, la communication avec les autres. Il est isolé, impossible d’échanger en détail avec son entourage !

Château d’Angers	Maine-et-Loire
Tenture de l’Apocalypse	14^ème siècle
		Le fleuve coulant du trône de Dieu Apocalypse ch. 12 v. 1 à 5
Mais que puis-je donc faire de l’Apocalypse ?
Je me souviens de cette question d'un membre d'un groupe biblique qui avouait sa perplexité devant le dernier livre de la Bible. L'apocalypse de Jean fait partie du canon biblique néotestamentaire, mais elle n'est pas la seule apocalypse existante, c'est ainsi que le christianisme naissant a vu circuler différentes apocalypses. L'apocalypse de Pierre a été pendant un certain temps considérée comme quasi canonique. Elle figure dans le canon de Muratori qui est un document attestant du débat qui existait dans l'Église ancienne pour établir ce qui fait ou ne fait pas autorité. Clément d'Alexandrie l'a commentée, semble-t-il, et on la lisait dans certaines églises de Palestine le vendredi Saint. Ceci dit, il y eut aussi d'autres livres du même type qui ont fait partie de l'univers de référence des premiers chrétiens, entre autres l'apocalypse de Paul. Après avoir inspiré de nombreux remaniements en plusieurs langues modernes, ces textes ont fini par trouver dans L'Enfer de Dante leur plus géniale expression. D'autres Apocalypses plus ou moins anciennes s'ajoutent à la liste : l'Apocalypse de Jean, l'Apocalypse de Jean – le -Théologien, l'Apocalypse de Zacharie. À côté de cela nous pourrions mentionner entre autres le livre d'Hénoch qui n'est pas issu du christianisme, ou encore le Testament des Douze Patriarches ou le quatrième livre d'Esdras. C'est volontairement que je limite l'inventaire de cette littérature, intéressante par ailleurs. L'Apocalypse de Jean finalement, après avoir été ignorée, rejetée, méprisée, est entrée dans le canon néotestamentaire où elle a rejoint d'autres textes qui ont un style très proche : notamment Daniel, Ézéchiel, Zacharie ou deux passages des évangiles Matthieu 24 et Marc 13. Lire la suite …

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Bref parcours de la re - connaissance	Luc 24, 13 à 35
	Dans cette scène le Christ n’est pas tout à fait assis au centre par rapport à nous, spectateurs, qui sommes de l’autre côté de la table. Il est un peu décalé vers la gauche, plus proche d’un disciple que de l’autre. Les deux disciples quant eux sont de part et d’autre de la table, à sa droite et à sa gauche, à notre droite et à notre gauche. Pour prier avec cette œuvre d’art Rejoindre le site en cliquant sur l’image
Les pélerins d’Emmaüs d’Arcabas	avec l’aimable autorisation de l’auteur
Cet épisode a été raconté tant de fois que j’ai un peu de gêne à vous le proposer encore. C’est le troisième jour après la mort de Jésus, deux hommes abattus, deux disciples fortement secoués par les événements des derniers jours, font route vers un village appelé Emmaüs, à deux heures de marche de Jérusalem. Ces hommes perdus après les changements radicaux et brutaux de leur vie, parlent ensemble de tout ce qui s’est passé : Que faut-il faire après ces événements ? Vers où, vers qui se tourner ? Lire la suite ...
Exposition « ARCABAS » du 10 mai au 1^er juillet 2007 à LILLE Eglise Saint Maurice, rue de Paris	http://www.ndweb.org/art/emmaus/index.html